Świat potrzebuje pokoju i piękna
Monografia zawiera opracowania klasycznie naukowe dotyczące idei powszechnego pokoju w filozofii i literaturze, współczesnego naukowego widzenia zjawisk wokół wojny na Ukrainie i refleksji czysto filozoficznych dotyczących życia w pokoju jako podstawowej wartości człowieczeństwa.
Profesor W. Julian Korab-Karpowicz pisze w swoim artykule m.in.:
„Ludzkość żyje dzisiaj w perspektywie kolejnej wojny światowej i totalnego unicestwienia za pomocą broni masowego rażenia. Ta możliwość wynika z dzisiejszej technologii, która z jednej strony daje nam coraz większe możliwości rozwoju cywilizacyjnego, a z drugiej może doprowadzić naszą cywilizację i całą planetę do zniszczenia. Paradoksalnie, z ust wielu dzisiejszych polityków pojawiają się wręcz zachęty do zwiększonych zbrojeń i eskalacji konfliktu zbrojnego w Europie, jak gdyby jego konsekwencje nie miały dotyczyć nas wszystkich. W tej sytuacji zadaniem myśliciela i filozofa jest przeciwstawienie się tym wojennym tendencjom i przedstawienie tych argumentów, w tym światopoglądowych, które mogą prowadzić świat do rozwiązań pokojowych. Wielki uczony, antropolog Bronisław Malinowski, nazwał współczesną wojnę największym kryzysem ludzkości, zjawiskiem, które jest sprzeczne „z wolnością i z konstruktywnym korzystaniem z dorobku kultury”. Dlaczego do wojen dochodzi? Czy jest szansa na trwały pokój? Jaka jest wartość pokoju i współpracy ogólnoludzkiej?...”
Prezentowana książka zawiera mimo naukowego charakteru bardzo czytelne przesłania filozoficzne dotyczące zagrożeń naszej cywilizacji i przyszłości człowieka na tle zabójczych mechanizmów, które cywilizacja równolegle rozwija.
To godna polecenia pozycja, zmuszająca do zadumy i refleksji nad przyszłością człowieka.
W podręcznikach z historii filozofii Immanuel Kant jest przedstawiany jako myśliciel czasów Oświecenia. Prawdą jest, że żył w latach 1724-1804, jednakże ta klasyfikacja niewiele wyjaśnia zważywszy odkrywczość systemu Kanta. Innymi słowy, Kant znacznie wyprzedzał czasy w których żył i pod pewnymi względami wyprzedza również naszą epokę. Dodam, że na przykład jego dzieło „Wieczny pokój” zostało zrozumiane dopiero po zakończeniu drugiej wojny światowej. Filozof ten jest twórcą idealizmu transcendentalno – logicznego różniącego się istotnie od idealizmu obiektywnego Platona, a także od idealizmu subiektywnego Berkelya.