W dniu 5 listopada 2025 roku w Nałęczowie odbyła się promocja trzech książek wydanych w ostatnich miesiącach przez Wydawnictwo „Kto jest Kim”. Są to następujące pozycje: monografia „Czas miniony i jego znaczenie”, monografia „Kantyzm jako drogowskaz w XXI wieku” oraz zbiór esejów Marii Szyszkowskiej „Rozważania niepoprawne. Elementy filozofii człowieka i filozofii polityki”.
Pierwsza książka „Czas miniony i jego znaczenie” jest zbiorem artykułów naukowych 13 autorów, którzy analizują w zamyśle historycznym i kulturowym różne obszary życia w okresie Polski Ludowej. Dotyczy to m.in. takich dziedzin, jak kultura, szkolnictwo, system informacyjny i dziennikarstwo, rola prawa rzymskiego, realnych faktów dotyczących transformacji 1989-1990, stosunku do komunizmu jako ideologii i innych.
Druga książka „Kantyzm jako drogowskaz w XXI wieku” jest zbiorem artykułów naukowych 9 autorów. Podejmują oni z użyciem aparatu naukowego aspekty historyczne dotyczące Kanta i jego dorobku, jak również współczesne odniesienia filozofii Kanta, szczególnie aktualność problemów i idei zawartych w dziele „Wieczny pokój”.
Trzecia książka „Rozważania niepoprawne. Elementy filozofii człowieka i filozofii polityki” to autorski zbiór dorobku twórczego prof. Marii Szyszkowskiej w dziedzinie filozofii, szczególnie jej idei filozofii codzienności. Książka ma dwa rozdziały: pierwszy O człowieku i drugi O świecie.
Wszystkie książki są ważne i aktualne mimo filozoficznych uogólnień i ponadczasowych refleksji.
W podręcznikach z historii filozofii Immanuel Kant jest przedstawiany jako myśliciel czasów Oświecenia. Prawdą jest, że żył w latach 1724-1804, jednakże ta klasyfikacja niewiele wyjaśnia zważywszy odkrywczość systemu Kanta. Innymi słowy, Kant znacznie wyprzedzał czasy w których żył i pod pewnymi względami wyprzedza również naszą epokę. Dodam, że na przykład jego dzieło „Wieczny pokój” zostało zrozumiane dopiero po zakończeniu drugiej wojny światowej. Filozof ten jest twórcą idealizmu transcendentalno – logicznego różniącego się istotnie od idealizmu obiektywnego Platona, a także od idealizmu subiektywnego Berkelya.